Institut Francais D'archeologie Oriental
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Archéologie française en Egypte
Laurent Coulon, Melanie Cressent
- Institut francais d'archeologie oriental
- 4 Juin 2020
- 9782724707632
À l'occasion de l'année France-Égypte 2019, cet ouvrage offre un panorama des fouilles et des programmes de recherche archéologiques français menés en Égypte sous l'égide du ministère des Antiquités. Il présente à la fois les institutions investies dans la recherche de terrain et les sites étudiés par les archéologues français, associés à des partenaires égyptiens ou internationaux. Une série de focus mettent en lumière les problématiques actuelles ou les nouvelles technologies pour l'exploitation des données archéologiques dont la chronologie s'étend de la préhistoire à la période médiévale.
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Dessinateur cherubini et la grammaire de champollion
Cherpion N
- Institut francais d'archeologie oriental
- 2 Décembre 2012
- 9782724706260
Les épreuves de la Grammaire de Champollion (3 fasc., 1836-1841), conservées à l'Ifao, constituent l'étape intermédiaire entre le manuscrit original de l'auteur, aujourd'hui à la Bibliothèque nationale de France, et l'ouvrage imprimé. De la main de Cherubini en ce qui concerne le dessin des hiéroglyphes, elles sont riches d'intérêt pour l'histoire de l'imprimerie et, outre une valeur sentimentale pour l'égyptologie, elles ont une réelle valeur artistique.
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Maisons de france au caire
Volait M
- Institut francais d'archeologie oriental
- 14 Février 2013
- 9782724706369
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Le sanctuaire osirien de Douch ; travaux de l'Ifao dans le secteur du temple en pierre (1976-1994)
Françoise Laroche-Traunecker
- Institut francais d'archeologie oriental
- 21 Janvier 2021
- 9782724707328
Le site de Douch n'avait jamais été fouillé lorsque Serge Sauneron, directeur de l'Ifao, y engagea des travaux en 1976, afin de désensabler le secteur du temple du Haut-Empire romain. Avant d'atteindre ses sols dallés, les fouilles ont mis au jour plusieurs niveaux d'occupation du Bas-Empire. Ces campagnes et les suivantes, jusqu'en 1994, ont révélé l'existence d'édifices antérieurs à l'époque romaine comme, sous le temple, un sanctuaire ptolémaïque en brique, ainsi que d'autres édifices encore plus anciens, remontant à l'époque perse ou même au-delà.
L'historique des travaux archéologiques est suivi par six chapitres sur l'architecture des édifices du secteur :
Les enceintes et leurs portes, les cours et leurs aménagements, le temple et son porche à colonnes, la chapelle adossée liée à une faille du terrain, probablement lieu de culte primitif. Le texte est abondamment illustré par des relevés en plans, coupes et élévations. L'examen de détails de construction a permis d'établir la succession chronologique des édifices, d'expliquer des anomalies ou de restituer des parties détruites.
La datation des principaux édifices en brique et de leurs remaniements est due à Michel Wuttmann qui, de 2007 à 2011, a fait prélever et analyser par radiocarbone des végétaux extraits des murs. Ces nouveaux repères chronologiques autorisent à proposer, dans le dernier chapitre, des restitutions en plan et en perspective des états successifs du sanctuaire, de l'époque perse au Bas-Empire romain.
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Balaneia thermes et hammams 25 siecles de bains collectifs au proche orient
Collectif
- Institut francais d'archeologie oriental
- 28 Novembre 2014
- 9782724706420
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Guerre et paix dans le Proche-Orient médieval (Xe-XVIe siècle) ; pouvoirs, cultures et sociétés
Collectif
- Institut francais d'archeologie oriental
- Textes Arabes Et Etudes Islamiques
- 12 Septembre 2019
- 9782724706437
Cet ouvrage associe des historiens et des archéologues européens, américains et égyptiens. Il envisage la guerre et la paix comme un couple indissociable, en interaction permanente. Les travaux ici réunis montrent que cette interaction était particulièrement prégnante dans le Proche-Orient arabe et musulman des xe - xvie siècles, période durant laquelle une classe de guerriers non arabes créa de nouveaux régimes politiques marqués par une forte militarisation du pouvoir. Ces guerriers firent de la guerre et de la paix des outils de gestion des hommes et des territoires, qu'ils utilisèrent selon leur bon gré, toujours afin de promouvoir et pérenniser leur pouvoir.
Ce livre montre aussi que l'activité de ces guerriers ne se limita pas au champ militaire. Les contributions qui y sont rassemblées permettent de réfuter la thèse suivant laquelle au Proche-Orient, les guerriers constituaient une caste déconnectée des autres groupes sociaux. Certes, ils formaient un groupe à part, qui prit en charge la lutte contre les croisés et les mongols dont les attaques semblèrent, un temps, menacer l'existence même du Da¯r al-isla¯m. Mais les guerriers n'étaient pas isolés des autres groupes sociaux, avec lesquels ils partageaient bien des valeurs et des pratiques culturelles. Leur activité était multiforme. Elle ne se cantonnait pas aux domaines politique et militaire : ils investirent aussi les champs religieux, économique et culturel. Progressivement, avec le soutien des élites civiles et religieuses sur lesquelles ils s'appuyaient pour gouverner et avec lesquelles ils se mêlaient, ils modelèrent en profondeur les sociétés qu'ils dominaient.
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Chapelle d'hathor temple d'hatchepsout a deirel bahari ii
Nathalie Beaux
- Institut francais d'archeologie oriental
- 6 Juillet 2016
- 9782724706857
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Guerre dans le proche orient medieval
Eychenne/Zouach
- Institut francais d'archeologie oriental
- 26 Février 2015
- 9782724706604
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El Hobagi : une nécropole de rang impérial au Soudan central ; deux tumulus sur sept
Patrice Lenoble
- Institut francais d'archeologie oriental
- 16 Août 2018
- 9782724707250
La Fin de Méroé est bien connue en Nubie, par les tombes royales de Qoustoul et Ballana, et par les fouilles de capitales à Faras et au Gebel Adda. Pour documenter la période dans la région de Méroé même, la Section française a sondé en 1987-1990 les monuments du site d'el-Hobagi. Des sept grands tumulus à sépultures souveraines, tous enclos d'un mur d'enceinte très original, deux ont été fouillés.
Chaque tombe procure un armement exceptionnel, emblématique de la royauté méróitique. On compte aussi une série étonnante de récipients en bronze gravés de motifs ou de scènes et ayant servi au culte. L'un d'eux porte l'inscription en hiéroglyphes la plus tardive de l'Empire (REM 1222). La datation du matériel et le radiocarbone situent el-Hobagi au ive siècle, au début, donc de l'époque charnière du transfert de la capitale vers Soba.
Le cimetière d'el-Hobagi est postérieur au cimetière nord. des Bore de Méroé, et contemporain à la fois des dernières pyramides du cimetière ouest et des cimetières Garstang 400 et 500. Y est soulignée la persistance d'un Etat méroïtique dans le Soudan central, quand la Nubie fait sécession. L'interprétation ne permet pas d'affirmer qu'el-Hobagi succède à Méroé ; pour autant, par leurs rites funéraires, les personnages enterrés là - peut-être des ethnarques Noba comparables aux rois Nobades de Nubie - affirment leur appartenance à l'Empire méroïtique.
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Religion et alimentation dans l'Egypte et l'Orient anciens
Marie-Lys Arnette
- Institut francais d'archeologie oriental
- 23 Mai 2019
- 9782724707397
Religion et alimentation sont intrinsèquement liées. La religion, en particulier antique, a besoin de la nourriture pour mettre en forme le rite : l'aliment, en tant qu'offrande, permet la circulation entre les plans, des hommes vers les morts et les dieux, puis en retour, des dieux vers les hommes. Au coeur des pratiques alimentaires, la religion impose sa marque en contribuant à la fabrique d'un cadre normé, qui est aussi vecteur d'identité. Elle désigne ce qui est consommable, donc tenu pour pur, et ce qui ne l'est pas, fixe les règles de préparation des mets, du champ à la cuisine, et édicte des normes de conduite au moment de leur consommation. C'est précisément parce que la notion de norme est au coeur de l'une comme de l'autre, que religion et alimentation sont un moyen privilégié d'interroger les sociétés, de les comparer entre elles, et de souligner les spécificités de chacune.
L'ouvrage collectif et pluridisciplinaire Religion et alimentation en Égypte et Orient anciens a pour objectif de préciser la place de la nourriture dans les mythes et les pratiques rituelles, et de définir la nature et l'importance de la marque religieuse dans les pratiques alimentaires. Fondé sur une démarche comparatiste, il rassemble 17 articles, aussi bien des études de cas que des travaux de synthèse portant sur l'Égypte, la Mésopotamie, l'Anatolie et le Levant, du IIIe millénaire à l'Antiquité tardive.
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MIFAO ; les textes de la pyramide de Pépy Ier
Bernard Mathieu
- Institut francais d'archeologie oriental
- Mifao
- 15 Novembre 2018
- 9782724707274
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Le propylone d amon-re-montou a karnak-nord
Aufrere S
- Institut francais d'archeologie oriental
- 1 Janvier 2000
- 9782724702682
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Instantanes d'egypte
Driaux/Arnette
- Institut francais d'archeologie oriental
- 13 Octobre 2016
- 9782724706956
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Zone miniere pharaonique du sud sinai i 2 vol
Pierre Tallet
- Institut francais d'archeologie oriental
- 6 Juin 2013
- 9782724706291
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Chapelle d hathor
Nathalie Beaux
- Institut francais d'archeologie oriental
- 21 Février 2013
- 9782724706208
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Paysage sonore de l antiquite
Emerit/Perrot/V
- Institut francais d'archeologie oriental
- 8 Janvier 2016
- 9782724706741
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Le culte d'Osiris au Ier millénaire av. J.-C. ; table ronde internationale, Lyon 2005
Laurent Coulon
- Institut francais d'archeologie oriental
- 3 Mars 2011
- 9782724705713
L'une des mutations les plus importantes de la religion égyptienne au Ier millénaire av. J.-C. est la montée en puissance du culte d'Osiris au sein des sanctuaires divins. La dévotion pour le dieu des morts n'est plus alors cantonnée au domaine funéraire ou à ses métropoles traditionnelles, et Osiris s'affirme comme le parangon du souverain auquel chaque pharaon veut s'identifier, tout en recueillant également les aspirations " populaires " à une religion de salut. Cet essor à la fois théologique, politique et populaire du culte osirien, qui rayonne ensuite dans l'ensemble du monde méditerranéen, est un phénomène d'échelle nationale mais qui se décline dans les provinces d'Egypte en autant de variantes régionales s'enracinant dans le substrat des traditions locales. Le but du colloque qui s'est tenu à la Maison de l'Orient et de la Méditerranée de Lyon les 8 et 9 juillet zoos était de mettre en évidence la diversité aussi bien que les traits communs des manifestations du culte d'Osiris à travers les différents sites d'Egypte au Ier millénaire av. J.-C. Les contributions réunies ici présentent à la fois des découvertes archéologiques récentes, notamment à Héracléion, Karnak ou Oxyrhynchos, qui ont contribué à une meilleure compréhension des rites osiriens de Khoïak, mais aussi un aperçu de nouvelles données épigraphiques, papyrologiques, prosopographiques, architecturales, qui permettent d'ouvrir une réflexion théologique et historique sur le développement de ces croyances osiriennes.
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Horus-fils-d'Isis ; la jeunesse d'un dieu
Forgeau A
- Institut francais d'archeologie oriental
- Bibliotheque D'etude
- 17 Mai 2010
- 9782724705171
Comme Horus-fils-d'Osiris et Horus-qui-prend-soin-de-son-père (Harendotès), Horus-fils-d'Isis (Harsiésis) est un produit de la littérature funéraire, mais d'invention plus tardive, contemporaine du retour à la monarchie au sortir de la Première Période intermédiaire. Sa genèse toutefois remonte à l'élaboration du mythe osirien pendant l'Ancien Empire. Son surgissement puis l'élargissement de ses compétences posent donc la question de la part de l'événement dans le phénomène religieux. Les membres de la famille osirienne étant les seuls dieux du panthéon dont l'histoire s'inspire de l'humaine condition, son étude offre en outre matière à nourrir une réflexion d'ordre anthropologique sur le champ symbolique auquel ressortit la catégorie du féminin dans l'univers de représentations des anciens Egyptiens. Dès les Textes des pyramides, les implications de la relation Horus/Osiris sont distinctes de celles découlant de la relation Horus/Isis, selon un double entrecroisement de thèmes : actif/passif, adulte/enfant, devoirs d'Horus à l'égard du père défunt d'une part, soins prodigués par la mère à son fils, tel l'allaitement, d'autre part. Parce que la déesse transmet à Horus les qualités nécessaires à l'accomplissement de son être, parce qu'à la différence d'Osiris, elle veille sur ses premières années et entretient avec lui une longue histoire, traversée parfois d'orages, l'expression de la filiation maternelle est plus riche de développements que celle de la filiation paternelle. En témoignent l'élection d'Harsiésis par le discours du pouvoir comme paradigme de l'élection divine du roi ou bien encore la place qu'occupent les enfances du dieu dans l'univers du sorcier.
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Voyage a heliopolis
Essam Salah El
- Institut francais d'archeologie oriental
- 21 Novembre 2014
- 9782724706543
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Grecs et romains en egypte
Ballet P
- Institut francais d'archeologie oriental
- 17 Octobre 2013
- 9782724706284
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